Часть IV. Вопросы с 751 по 1007

751. Отчего появляется страх на исповеди?

Страшливость на исповеди, оттого что редко исповедуешься.

752. Бывает, что некоторые кающиеся о маловажном говорят, а важное умалчивают?

Если человек не все говорит духовнику, то его дорога кривая и не ведет ко спасению, а тот кто все говорит, тот пойдет в Царство Небесное.

753. Как быть тем людям, которые своих грехов не видят?

Не видящим грехи свои рекомендуется обращать внимание, какие грехи видят в них близкие люди, в чем упрекают.

754. Как вести себя перед исповедью?

Перед исповедью храните молчание, чтобы было удобнее сознать грехи свои.

755. Поминать ли грехи исповеданные и при помощи Божией оставленные?

На духу на исповеди поминать их опять нечего, когда уже разрешены… А на своей молитве поминать их надо.

756. Какую еще пользу приносит исповедь, кроме прощения грехов?

Святая исповедь приносит двоякую пользу: доставляет прощение от Бога в соделанных грехах и предохраняет от впадения в грехи вновь.

757. Полезна ли частая исповедь?

Весьма полезна частая исповедь, потому что мы скоро забываем грехи свои, а если говорим духовнику, то тогда они с корнем вырываются. Кроме того, покаяние открывает глаза, открывает зрение на грехи. Покаявшись в одних грехах, человек начинает видеть другие, третьи и т. д., начинает считать грехом, что прежде не считал, вспоминает нераскаянные, давно забытые… Кто привыкает давать отчет о своей жизни на исповеди здесь, тому не будет страшно давать ответ на Страшном суде Христовом; для того и установлено здесь короткое судилище покаяния, чтобы нам, очищенным и исправившимся через здешнее покаяние, дать непостыдный ответ на Страшном суде Христовом.

758. Что отвлекает нас от памяти Божией?

Разговоры наши отвлекают нас от памяти Божией (особенно разговоры с мирскими людьми).

759. Как надо каяться, чтобы покаянием угодить Господу?

Если покаянием хотим угодить Господу и спасти душу свою, достигнуть свободы от грехов и страстей, мы должны каяться из глубины души: обстоятельно, всесторонне, твердо, охотно, — потому что именно во глубине ее гнездятся и коренятся все грехи наши.

760. Какие самые важные беседы?

Не будем предпочитать какие-либо другие беседы беседам о спасении. Будем помнить: кроме бесед о спасении, существует ли какой другой путь к Царствию Небесному?

761. Каких посетителей должно избегать?

Надобно избегать таких посетителей, которые суетные, мирские и неполезные разговоры приносят.

762. Как враг спасения относится к нашим духовным беседам?

Диавол благоприятствует пустословию и есть враг всякого духовного назидания. Некто из святых отцов указывал на следующий пример: «Когда я, — говорил он, — беседовал с некоторыми братиями о пользе душевной, на них нападал столь глубокий сон, что они не могли двигать веками».

763. Какая добродетель выше праведности?

Переносить обиды есть добродетель высшая, нежели быть праведным. Помнить обиду — значит уже быть побежденному злом.

764. Почему так трудно просить прощения?

Просить прощения трудно тому, кто горд.

765. Какую силу имеет одно слово «прости»?

Одно слово «прости», произнесенное с сердечным сознанием, попаляет врагов и дарует мир.

766. Как разумно перенести обиду?

Переноси обиду без пересудов, без жалоб, не считай себя обиженным и не ожидай награды земной.

767. Как относиться к обидевшим?

Не забывай посылать дары обидевшим тебя и помолиться: «Спаси, Господи, и помилуй мя и их святыми молитвами даждь ми смирение и терпение».

768. Как смотреть на тех терпящих, которые терпят со скорбью на обидящих?

Терпящие со скорбью на обидящих пусть стараются оказать любовь свою тем, от которых получают огорчения, иначе — терпение, не сопровождаемое любовью, обратится в ожесточенную ненависть.

769. Какая Господу угодна молитва от нас?

Господу угодна молитва за обидящих нас, а потому нужно за них молиться.

770. Всегда ли мы обязаны иметь мир с ближними?

Обязательно иметь мир с ближними не требует того, чтобы мы соглашались с их злыми мыслями, намерениями и действиями. Такое согласие было бы великим грехом; напротив, не соглашаться со злыми мыслями и намерениями порочных людей есть непременный долг христианина.

771. Каким святым молиться за обижающих?

За обижающих надо служить молебен архидиакону Стефану и ставить свечи святому апостолу Иоанну Богослову, а преподобный Серафим велел ставить свечи за престол о здравии и спасении. Подвижник Георгий Затворник писал: «Прикажите поминать враждующих на вас по церквям за здравие; дело доброе сердца вашего прославит Бог пред всеми».

772. Должно ли пересказывать оскорбительные и обидные слова?

Не пересказывайте обидных и оскорбительных слов.

773. Как смирить себя?

Когда придет к вам порочная мысль или порочное чувство — отвергайте и укоряйте себя. Вы не должны думать о себе, что в вас какой-либо порок уменьшился. Говорите себе: «В такой грешнице, как я, и должны быть такие недостатки».

774. Свободны ли святые люди от греховных помыслов?

И самые святые люди, по-видимому, оградившие себя от греха совершенно, не были, однако, свободны от греховных помыслов. Не во власти человека избежать помыслов, да это и не нужно в целях духовной жизни. Но во власти человека бороться с помыслами, препятствовать им овладевать душою, принимать добрые помыслы и отвергать злые.

775. Что такое «тщеславие»?

Тщеславие — это искание славы человеческой, хвастовство, желание и искание земных почестей, любовь к красивым одеждам, экипажам, прислуге и келейным вещам, внимание к красоте своего лица, приятности голоса и прочим качествам тела, расположение к наукам и искусствам гибнущего сего века, искание утехи в них для приобретения временной земной славы, человекоугодие, безсовестность и другое. Все прочие страсти немедленно обличаются совестью; страсть тщеславия, напротив того, приносит как бы наслаждение. Тщеславие познается единственно по отсутствию в сердце блаженного умиления, блаженного упования и сокрушения о согрешениях. Тщеславие питается похвалою человеческой, богатством, знатностью рода, громкими именами.

776. Пожалуйста, скажите наставление о прелести.

Прелесть всегда первоначально встречается некоторым сомнением сердца, не сомневаются о ней те, которыми она решительно возобладала. Никогда прелесть не останавливает движений крови, не наставляет на покаяние, не умаляет человека пред самим собою; напротив того, приводит в движение кровь, приносит какое-то безвкусное ядовитое наслаждение, тонко льстит человеку, внушает ему самомнение, устанавливает в душе идол собственного «я».

777. Что служит приготовлением к молитве?

Приготовление к молитве: непресыщенное чрево, отсечение забот мечом веры, искренное, от сердца прощение, всех обид, благодарение Бога за все скорбные случаи жизни, удаление от себя рассеянности и мечтательности, благоговейный страх перед Создателем.

778. Что значит «лгать словом»?

Лгать словом значит говорить одно, а думать другое.

779. Что на молитве хуже: рассеянность или мечтательность?

Рассеянность окрадывает молитву. Мечтательность в молитве вреднее рассеянности. Рассеянность делает молитву безплодной, а мечтательность служит причиной плодов ложных, самообольщения и бесовской прелести.

 

780. Как мыслится смирение?

Смирение мыслится, как добродетель: страх Божий, глубокое познание своего ничтожества, изменение взора на ближних (причем они, без всякого принуждения, таким образом смирившемуся кажутся, превосходнее его во всех отношениях); ненависть к похвале человеческой; постоянное обвинение и укорение себя, правота и прямота, безпристрастие; желание распять себя миру и страстям, стремление к этому распятию. Отвержение и забвение льстивых обычаев и слов (скромных по принуждению или умыслу и навыку притворяться); отвержение мудрости земной, как непотребной для неба; презрение всего, что в человеках высоко, но мерзость пред Богом; оставление словооправдания, молчание перед обижающим; отложение всех собственных умствований и отвержение собственного разума.

781. Какая задача жизни человека на земле?

Задача жизни человека на земле — борьба со страстями, чтобы, очистившись от них, войти в общение с Богом и стяжать драгоценные плоды этого общения.

782. Какая на земле самая важная истинная наука?

Одно богопознание — истинная и подлинная наука из наук, небесная наука, сообщенная человеку Богом.

783. Какой есть превосходнейший способ приготовления себя к смерти?

Одним из превосходнейших способов приготовления к смерти служит воспоминание и размышление о смерти. Постоянное памятование смерти есть благодать дивная. Необходимо принуждать себя к воспоминанию о смерти. Для такого обучения полезно уделять ежедневно известный час и посвящать его спасительному воспоминанию страшной, неминуемой смерти. Воспоминание о смерти, сопряженное с усердной молитвой и плачем о себе, может заменить все подвиги, объять всю жизнь человека, доставить ему чистоту сердца, привлечь к нему благодать Святого Духа и тем даровать ему свободное вознесение на небо мимо воздушных властей.

784. К чему прикованы сердца человеческие?

Действием врага спасения, по попущению Божию, сердце человеческое приковано к земным занятиям: одни заняли себя приобретением дорогих и редких вещей и, пригвоздив к ним мысль, отчуждили ее от Бога; другие занялись изучением различных наук и художеств, годных только для земли, лишились существенно, нужного знания о Боге; третьи занялись стяжанием — разведением садов, огородов, пашен, лугов, скотоводством — и забыли о Боге; четвертые отвлеклись и отдалились от Бога, занявшись убранством жилища своего; иные обратили особенное внимание на пост и прочие телесные подвиги, придав важное значение сухарям, грибам, капусте, гороху, — и святые духовные подвиги превратили в плотские; иные прилепились исключительно к церковному обряду, затмив в последнем духовную сторону. Люди прилепились к земле, земным попечениям и вещественному развитию, занялись устройством земли, как будто она — вечное жилище их. Люди живут, как мертвые, не думая о неизреченных будущих благах и участи грешников, как будто они вечны на земле.

785. Весьма ли важно чтение святоотеческих книг?

Чтение отеческих писаний, по умалению духоносных наставников, соделалось главным руководителем для желающих спастись и достигнуть христианского совершенства… Усвой себе мысли и дух святых отцов из чтения их писаний. Святые отцы достигли цели — спасения. И ты достигнешь этой цели: по естественному ходу вещей, как единомысленный и единодушный святым отцам, ты спасешься.

786. Можно ли думать, что добрые люди из магометан и язычников спасутся?

Ошибочно думать и говорить, что добрые люди между магометанами и язычниками спасутся, то есть вступят в общение с Богом. Церковь всегда признавала, что одно средство спасения — Искупитель.

787. Спасутся ли еретики, как например, католики, лютеране, протестанты?

Вселенская Православная Церковь признавала ересь смертным грехом, всегда признавала, что человек, зараженный страшным недугом ереси, мертв душою, чужд благодати и спасения, находясь в общении с диаволом и его погибелью… При недостаточном знании христианства можно принять мысль ложную, богохульную за истинную, усвоить ее себе, а вместе с ней усвоить и вечную погибель! А посему ныне, более чем когда-либо, настала крайняя нужда в изучении христианства.

788. Что делать, чтобы постоянно пребывать в умилении?

Желающему постоянно пребывать в умилении и духовном видении, нужно заботиться о постоянном пребывании в смирении, изгоняя из себя самооправдание и осуждение ближних, вводя смирение самоукорением и сознанием своей греховности пред Богом и людьми.

789. Что всего страшнее?

Всего страшнее — бояться чего-либо более, нежели Бога и по сей боязни — согрешить.

790. Для чего святые подвергаются страданиям?

Сие нужно или для очищения даже малой нечистоты, или для испытания в добродетели и для искуса в любомудрии; или для назидания более немощных, чтобы на примере их научились терпению и не унывали в страданиях.

791. Какие страдания великие?

Из всех наших злостраданий славнее те, которые терпим ради Бога.

792. Для чего бывают чудеса от икон?

Чудеса от икон бывают к утверждению иконопочитания и для прославления имени Божия или угодников Его. Иконы почитаемы не ради красок и письма, не ради древности или новости их, но ради Того, Кто на иконах написан. Кто иконы не почитает, тот не чтит Самого на них написанного.

793. Все ли прощать должно жене?

Когда Христос беседовал о браке и о жене… убеждал прощать жене всякое преступление, кроме одного — прелюбодеяния.

794. Какое различие между грехом и страстью?

Иное суть страсти и иное грехи. Страсти суть: раздражительность, тщеславие, сластолюбие, ненависть, злая похоть и тому подобное. Грехи же суть самые действия страстей, когда кто приводит их в исполнение на деле, совершая с телом те дела, к которым побуждают его страсти, ибо можно иметь страсти, но не действовать по ним.

795. Что значит «противиться страсти»?

Искореняет страсть тот, кто противится ей. Противиться страсти — значит совершать противоположное тому, к чему призывает страсть. Однако уничтожается страсть только благодатию Божией.

796. Можно ли непрестанно духовным заниматься?

Нельзя все духовным заниматься: надо какое-либо нехлопотливое рукоделие иметь. Только браться за него надо, когда душа утомлена и ни читать, ни думать, ни Богу молиться не способна.

797. Можно ли мирянину по четкам молиться?

Можно. «О молитве по четкам, — пишет святой Феофан Затворник, — Я сам в первый раз услышал от мирянина, а не от монаха. И многие миряне и мирянки молятся сим образом. И вам пригодится сие».

798. Чем возжигается любовь к Богу?

Воспоминание милостей Божиих согревает сердце и возжигает любовь.

799. Как бороться со страстями?

Законом положите: ни помыслу, ни чувству, ни пожеланию страстному произвольно не поблажать, а гнать их полной ненавистью тотчас, как только заметите. Бесы безстыжи — как ни серчай на них, они все стоят со своим помыслом. Очевидно, что после рассерчания надо прибегнуть еще и к другому средству. Какому же это? Что делает подвергшийся нападению злого человека? Подавши его в грудь, кричит: «Караул!» — на зов его прибегает стража и избавляет его от беды. То же надо делать и в мысленной брани со страстями: рассерчавши на страстное, надо взывать о помощи: «Господи, помоги»; «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Умоляйте о помощи; от этого враг, как огнем палимый, убежит немедля.

800. Что делать, если проторжется страсть?

Нельзя равнодушно относиться к сим проторжениям страсти, а по прогнании их всякий раз надобно поболеть и покаяться пред Господом. До вечера не оставляйте не очищенными покаянием таких проторжений страстных, а тотчас очищайте.

801. Что принести в дар Богу?

Пусть приносят в дар: кто — богатство, а кто — нищету; кто — усердие к ближнему, а кто — охотное принятие предлагаемого усердия; кто — похвальное дело, а кто — глубокое наблюдение; кто — благовременное слово, а кто — благоразумное молчание; кто — непреткновенное учение в жизнь, ему не противоречащую, а кто — благопослушный и благопокорный слух; кто — чистое девство, а кто — честный брак; кто — воздержание, а кто и употребление без похотливости; один — ничем не развлекаемое упражнение в молитвах и песнях духовных, другой — тщательное защищение требующих помощи. Все же да приносят слезы, очищающие от грехов, восхождение и усилие простираться вперед. Прекрасным будет плодоношением и простота, и уцеломудренный смех, и обузданный грех, и глаз, удерживаемый от безчиния, и ум, не допускаемый до рассеянности. И приемлет Он и две лепты вдовицы, и мытарево смирение, и Манассиину исповедь. Но всего прекраснее и человеколюбивее то, что Бог измеряет подаяние не достоинством подаваемого, но силами и расположением плодоносящего, всякий да плодоносит Богу, что у него есть и составляет его собственность: согрешающий — исправление, текущий подвигом добрым — неослабленность; юный — воздержание, седина — благоразумие, богатый — щедрость, бедный — благодарность, начальствующий — некичливость; судия — кротость.

802. Какое назначение подвигов?

Общее назначение подвигов — нее жертва Богу, а охранение нас самих от гордости, самости и уничижения ближних. Если наши благочестивые упражнения не имеют этой цели, то при благочестивой видимости они могут быть источниками гордости, прелести и усиливать греховное состояние человека.

803. Если бы случилось гонение, многие ли из верующих сделались бы мучениками?

Вот что пишет один святой отец о гонении в давнее время: «Ныне наставшее гонение… за исключением весьма немногих, все покорились обстоятельствам времени. Одни стали поборниками и покровителями нечестия, другие заняли второстепенные места и были поражены страхом или порабощены нуждой, или уловлены ласкательством, или вовлечены по неведению».

804. Какой должен быть плод от молитвы и чтения Слова Божия?

Плод молитвы и чтения есть слезы и покаянное сокрушение, смиренномудрие, а кто не стяживает этих плодов — нее по Богу делание его.

805. Как должно стоять в храме Божием?

Стой в храме со страхом и трепетом: руки держи сложенными, ногами стой прямо, неподвижно, глазами в землю.

806. Кто внушает самооправдание?

Самооправдание внушает диавол, а кто говорит «простите», тот опаляет демонов.

807. О чем душеполезно думать при своих делах?

Делаешь ли что, говоришь ли, идешь ли куда, думай: «Что если Господь сейчас позовет меня?» — и будь внимательна к совести своей.

808. Как только проснешься, какие должен мысли иметь?

Прямо спросонку бывает быстрый наплыв мыслей и дел и сочувствий. Надо это уничтожить и приобрести навык первомыслие свое Богу посвящать. Это производится богомыслием.

809. Почему старцы запрещают справлять именины и сходить посидеть к другому?

Потому запрещают, что начнут с хорошего разговора, а кончат — худым.

 

810. Почему попускается клевета?

Клевета и недоразумение попускается по воле Божией, чтобы дать тебе терпение, и ты не оправдывайся много, иначе лишишься своей награды — не очистятся прежние грехи.

811. Как избавиться от вечных мук?

Кто хочет избавиться вечных страшных мук, тому надобно с благодарностью претерпевать здешние скорби и тесноту и всякую болезнь и злострадание, какими бы Господь ни наказал по премудрости Своей ради нашего спасения.

812. О ком особенно ходатайствует Матерь Божия?

За того ходатайствует Матерь Божия особенно, кто всегда и во всем смиренно просит прощения.

813. Из чего познается усердие?

Когда понуждаем себя к добру, например к молитве (хотя и не хочется), — из сего познается усердие.

814. Чем можно облегчить тяготу свою душевную?

Откровение в искушениях облегчает тяготу душевную.

815. Легко ли проходить мытарства по смерти?

Явление старца Валаамского о мытарствах: Ночью пришел ко мне отец Никита, недавно умерший, а я его и спрашиваю: «А как вы, батюшка, проходили мытарства?» — «Ох, тяжело на мытарствах всем человекам, — отвечал старец. — Хорошо, кто добрый и милостивый, тогда и суд ему на мытарствах бывает снисходительный, а кто злой и жестокий, тому и судии поставляются лютые и злобные. Кто как на земле живет и проходит свою жизнь, так все там и спрашивают по его делам и жизни на земле».

816. Я себя считаю недостойной причащения Святых Таин и поэтому один только раз в год причащаюсь. Правильно ли я поступаю?

Достойны или недостойны мы приступать к причащению Святых Таин, Тела и Крови Христовой — об этом судить предоставлено священникам при таинстве покаяния. А сами себя почитающие недостойными и сами себя удаляющие от причащения подобны еретикам и язычникам.

817. Мне думается, что Господь не простит мне грехов. Прав ли я?

Если же кто поверит внушению бесов и примет мысли их такие, что он не спасется или что он будет осужден, или будет отвержен Богом, или предопределен к погибели, то душу такого человека (если он не покается) бесы увлекут к себе, потому что отчаянием своим отверг искупление и уничтожил милосердие Божие и подобно Каину счел свой грех превышающим милосердие Божие.

818. Какую силу имеют ночные поклоны?

Не забывайте никогда на ночь класть земные поклоны, а если занеможете, то хотя трижды поклонитесь. Сими ночными поклонами и молитвою человек побеждает диавола, и что согрешает днем — ими избавляется от греха.

819. Что надо для того, чтобы диавол в час смерти ни в чем не оклеветал?

Ежели человек хочет, чтобы враг — диавол — нее имел ни в чем оклеветать его в час смертный, то исповедь должен творить, ни самомалейшего движения плоти и духа, Богу противного, не скрывая пред отцом духовным.

820. Какую пользу приносит самоукорение?

Путь к совершенству — это самоукорение. Оно состоит в том, чтобы всегда, во всем и за все укорять, винить себя и не слагать вины на других. Самоукорение избавляет подвижника от греховной привычки осуждать, утверждает его душевный мир, ибо винящий во всем себя ни на кого не гневается, не оскорбляется.

821. Чего больше всего надо у Бога просить?

Со слезами нужно просить у Бога смирения, любви и рассуждения.

822. Что есть «милосердие»?

Милосердие есть снисхождение к немощам другого, желание помочь ему, не требующее от него ничего, прощение всех долгов (и духовных, и недуховных) во имя Господа Иисуса.

823. Что значит «хранить чувства от греха зрения»?

Это значит не смотреть с пристрастием на чужую красоту, на чужие наряды, богатые доходы, богатые убранства домов, на чужие сокровища и богатства; избегать собраний веселых и легкомысленных, где грех ни во что вменяется.

824. Что есть «мир»?

Старец отвечал: «Мир есть рассеянность греховная, мир есть работать через силу для прибытка и удовлетворения желаний тела, мир есть думать, что пребудешь навсегда в веке сем, мир есть заботиться о теле более души».

825. Каково должно быть истинное покаяние?

Покаяние требует, чтобы человек стал добрым примером для других.

826. Можно ли передать черные хулы или скверные слова своими устами?

Не повторяй (не передавай) своими устами черные хулы или скверные слова, чтобы не осквернить своей мысли и не сделаться участником в осуждении.

827. Грех ли предостеречь кого от худого человека?

Не есть грех, когда бывает нужда предостеречь других, которые, по неведению, могут быть нередко в сообществе с худым человеком, почитая его добрым,

828. Что такое «печаль по Богу» и «печаль мира»?

Печаль по Бозе, кто скорбит и плачет о том, что нарушена заповедь Божия им самим или другими; а печаль мира сего, когда кто скорбит или плачет, что его обидели, потерял богатство, умер родственник.

829. Должно ли вверяться всякому?

Не должно без осторожности доверяться всякому и перед всяким себя обнаруживать и открывать, ибо и Спаситель не всякому вверялся. Поэтому нужно с осторожностью вступать в беседы с посторонними.

830. Какой имеет вред излишество в пище и питии?

Всякое излишество в пище и питии сопровождается расслаблением души и нравственным упадком любви к ближнему.

831. Какие обличения приносят пользу?

Только спокойные и кроткие обличения вразумляют людей: жестокие более раздражают, нежели приносят пользу.

832. Кто благочестив?

Благочестив тот, кто никому не делает несправедливости.

833. Что такое «злоупотребление»?

Это расход сверх нужды.

834. Как надо делать добро в разуме?

Когда вы делаете добро, всегда приводите на память свои злые дела, для того чтобы душа никогда неосторожно не усладилась добрым делом, взирая на свою виновность.

835. Можно ли оставлять посещения храма Божия из-за неприятности со священником?

Иные уклоняются от храмов Господних, имея неприятность со священником или по другим подобным причинам, но ради сего оставлять православных храмов Божиих не должно, ибо в них истинное, преданное Апостолами Божественное учение и Божественные спасительные Таинства.

836. Когда угождаешь плоти в пище, питии, неге, излишнем отдыхе и сне, что от сего происходит?

По мере угождения телу делается оно прихотливее, требовательнее, изнеженнее, неспособнее к терпению, несноснее в лишениях и болезнях.

837. Как достигнуть того, чтобы из-за стола не выходить, пресытившись пищей?

Чтение внутренней молитвы во время кушания не допустит до переедания.

838. Со всеми ли должно советоваться?

Обо всем надо советоваться не со всеми, а к кому имеете доверие: со своим духовным отцом или с братом, имеющим духовный разум.

839. Может ли быть доброе дело недобрым?

И доброе дело злым бывает, если к добру худое примешаем: к молитве — леность; к посещению храма Божия — разговоры в нем; к посту — хвастовство или укоренив; к благочестивому разговору — осуждение ближнего; к милостыне — желание прославиться через нее.

840. Какой есть лучший способ умилостивления и благодарения Бога?

Добродетель человека ничтожна сравнительно с его грехами. Исповедание грехов — лучший способ умилостивления и благодарения Бога.

841. Как смиренномудрый охраняет свое зрение?

Смиренномудрый никогда не останавливается посмотреть на собрания, народное стечение, волнение, шум, разгул, хлопоты и наслаждения.

842. Какую особенную душевную пользу приносит чтение священных книг?

Священные книги обличают совесть каждого из нас, указывают и искореняют страсти, обнажают бесовские сети, научают добродетели, утверждают в терпении и скорбях, напоминают час смертный, возвещают пришествие Христа и радость Царствия Небесного, напоминают о муке вечной.

843. Живущие со мною запрещают мне заниматься делами благочестия. Что делать?

Исполнять дела благочестия — занятие богоугодное, особенно при запрещении живущих с тобою (кроме времени сонного, ночного); ни на кого и ни на что не смотреть, а делать их.

844. Где найти пример для исправления себя?

Для своего исправления ищи примеры из жизни святых.

845. Как себя охранить от греха при соблазнах?

При соблазнах напоминай себе почаще о смерти, Страшном суде и муке вечной.

846. Какую душевную пользу приносит терпение неприятностей?

Благоразумным терпением неприятностей очищаются грехи. Всякая неприятность, переносимая с благодарением Бога, — на пользу душе.

847. Не нахожу времени на чтение святых книг и молитвы?

Между делами надобно молиться и читать.

848. Кто благополучен?

Благополучен тот, кто обращает внимание на нужды ближнего.

849. Много сплю. Как уменьшить сон?

Ешь умеренно и хрустко — и спать будешь недолго.

 

850. Иногда приходят ко мне с пустыми разговорами. Как быть?

Когда приходят к тебе с пустыми разговорами, надо читать молитву Иисусову, устремив ум свой и сердце горе.

851. Как избавиться от страха вражия, иногда нападающего на меня?

Во время страхования читайте молитву «Да воскреснет Бог…» и псалом девяностый — «Живый в помощи Вышняго…».

852. Как смотреть на желания узнать дела, не касающиеся спасения души?

Надо стараться удерживать в себе порывы к любопытству и даже к любознательности, особенно в делах, или мало, или вовсе до нас не касающихся. Иногда узнаешь то, что может смутить твою душу; так одно слово, западши нередко в сердце, целый день иногда, как порох в глазу, мешает: и при молитве, и во всех занятиях духовных; иногда через это слово теряешь и мир сердечный.

853. Как давать советы неверующему сроднику?

Советы твои пусть будут кроткими и извиняйся пред ним неоднократно и часто, а больше всего ссылайся на любовь к нему.

854. Надо ли желать, чтобы все было по-нашему?

Не надо желать, чтобы было все по-нашему, все складно, удачно, хорошо, удобно — это все мысли гордости и самоуверенности. Помни, что все недостатки в жизни и все скорбное — полезно и спасительно, а довольство и удачи и утешения не от Господа — нам вредны. Поэтому никогда не следует унывать, а все случающееся с нами принимать с благодарением, как от руки Божией.

855. Когда должно спрашивать?

Чьи советы уразумеваешь душеспасительными, там очень нужно спрашиваться.

856. Когда спасение сомнительно?

Исповедь, епитимии и исправление жизни необходимы; а без них спасение сомнительно.

857. Как посещать храм, чтобы хождение было спасительным?

Ходи в храм, когда допустит Господь, и ходи не за утешением и сладостью духовной, не за пением стройным — имей это все на втором плане, не приучай себя к духовному сластолюбию, а ходи за благодатью, за очищением души, в чувстве покаяния, не столько услаждайся пением, сколько познавай и оплакивай свои грехи.

858. Хорошо ли спрашивать духовного отца?

Хорошо спрашивать духовного отца, но худо его советов не исполнять… ибо просящий наставления рано или поздно все же может исправиться.

859. Должно ли бояться, когда нам напоминают о смерти?

Многие боятся всякого напоминания о смерти, а что будет час разлучения души от тела, когда демоны обступят смертный одр и будут показывать грехи наши? Горько пожалеем, что не вспоминали о смерти, чтобы исправить жизнь нашу; заплачем, но будет уже поздно.

860. Какими считать слезы благодарности Господу?

Слезы по Богу те, когда христианин, исполненный чувств благодарности к Господу, от умиления за милости Божии к нему, источает слезы. Слезами по Богу можно назвать и те, когда человек, видя страдания близких, их несчастья, нравственные падения во грех, проливает слезы за ближних.

861. Какой сон душеспасительный?

Если хочешь мудрого сна, кайся, ложась в постель, сокрушайся духом и молись Господу. С молитвой заснешь — привлечешь к себе Ангела хранителя, который будет тебя охранять до твоего пробуждения.

862. Что такое «внимание к себе»?

Внимать себе — это значит постоянно, неуклонно бодрствовать над собою, следить за движением своих мыслей и чувств и всему давать отчет: что плохо, то отвергать, изгонять, укорять себя, а на благоговейных, молитвенных, святых мыслях и чувствах останавливаться и в них пребывать.

863. Какие самые главные двигатели в духовной жизни?

Частая исповедь и Святое Причащение — это могучие и самые главные двигатели в нашей духовной жизни, — только нужно правильно пользоваться сими Таинствами. Например: исповедь для своей действительности требует, чтобы с сокрушением, с чистым раскаянием, без всякой утайки исповедовать свои грехи, с непоколебимым намерением впредь не повторять их.

864. Как узнать в себе, когда находишься в плохом душевном состоянии?

Плохой признак душевного состояния человека, если у него нет слез о своих грехах, о своей худости, даже скорби о них. А если нет, — позаботься иметь, проси непрестанно у Господа.

865. На что позволительно гневаться?

Гневаться позволительно только на свои грехи, на свои дурные мысли и на самый свой гнев.

866. Какую силу имеет 50-й псалом?

Покаянный пятидесятый псалом так сильно написан, такое вложено в него покаянное чувство, что и теперь, когда кто-либо его читает, враг рода человеческого дрожит и трепещет, не вынося его силы.

867. Какую духовную силу имеет чтение житий святых?

Чтение житий святых человека много на пути спасения поддерживает и делает добрее. При телесном утомлении и душевном возмущении читающий всегда находит в четьи-минее и подкрепление и духовное успокоение.

868. Иногда на меня находит уныние при виде множества грехов моих. Что делать?

Унывать не должно при виде множества грехов своих и немощей, потому что уныние и безнадежность — величайший грех. Наша обязанность была терпеливыми, смиренными, всем довольными. Наш подвиг: не хранить злобы в сердце своем, не произносить обидного слова, не осуждать.

869. Какая душа не проходит мытарств по смерти?

Избавлена бывает воздушных мытарств только та душа, которую Господь сподобил с полной верой причаститься в час смерти или получить христианскую кончину в Неделю Пасхи.

870. Как нападает диавол на людей?

Диавол нападает на боязливых — страхом и привидениями; на других — клеветой человеческой, враждой, злобой; на ученых — гордостью и самовозношением; на молодых — блудными помыслами; на старых — разленением, злопамятством и вредными привычками и т. д.

871. Почему должно заниматься постоянно чтением священных книг?

Чтением священных книг надо заниматься не только для себя, но и для пользы других: «Сам спасешься — и других спасешь!»

872. Слишком ли часто должно посещать больных?

Должно помнить, что слишком частые продолжительные посещения могут быть тягостны для больных.

873. Как должно относиться к людям горячим и вспыльчивым?

Уклоняйся от людей горячих и вспыльчивых, если не хочешь потерпеть от них чего-либо худого.

874. Должно ли открывать свое сердце людям неблагонамеренным?

Мудрый остерегается неблагонамеренных людей и не открывает им своего сердца, ибо опасается, чтобы они его откровенность не употребили во вред ему.

875. Каких людей должно избирать в друзья и доверенные?

В друзья и доверенные избирай только умных и благочестивых людей, которые в беседах своих не издеваются над верой, ибо только между добродетельными людьми и может быть истинное и продолжительное дружество.

876. Как победить в себе худое желание?

Ежели появляется в душе твоей греховное желание, то обрати свое внимание на другой предмет. Помышляй о Боге, вечности, Страшном суде — и ты укрепишься, чтобы победить это худое желание.

877. Всякому ли должно вверять свои тайны?

Неправильно делают те люди, которые говорят все, о чем они думают, всякому вверяют свои тайны; благоразумие требует, чтобы мы прежде обдумывали, с кем нам говорить, и не причинит ли нам и другим вреда то, что хотим сказать.

878. Как узнать человека, каков он?

Разговор есть зеркало человека: из него можно узнать, добр или зол человек, мудр или глуп, образован или невежда, имеет ли добрые мысли и правила или нет, религиозен или неверующий.

879. Как вести себя, если подпадаешь гневу на кого-либо?

Если подпадаешь гневу от кого-либо, то приучись в гневе молчать несколько минут, творя Иисусову молитву, прежде нежели будешь говорить или действовать в жару.

880. Как относиться к двуязычному?

Берегись двуязычного, который иначе с тем, иначе с другим говорит, и слова, выведанные у одного, передает другому. Такие люди производят вражду и ссоры, которые могут погубить обе стороны.

881. Как вести себя во время беседы?

Если тебе случится с кем беседовать, то более слушай, нежели говори.

882. Права ли я, если слишком озабочиваюсь о родственниках?

Это великий грех: они сами о себе могут позаботиться, а ты займись спасением души, ведь смерть не за горами, а за плечами.

883. Можно ли читать пустые книги?

Отравить себя ядом — это прочитать худую книгу. Чтение празднословных книг ведет к ошибкам, к жизни греховной, а чтение житий угодников Божиих все заключает, нужное к спасению нашему, к счастью временному и блаженству вечному. Жизнь святых научает нас, каким образом исполнять заповеди Божии.

884. Что такое «безкровное мученичество»?

Безкровное мученичество — это когда оскорбляют, обижают, клевещут, осуждают. Его нужно терпеть безропотно.

885. Что такое «заговенье»?

Это начало говения.

886. Как приготовить себя к церковной молитве?

Если ты идешь на молитву в храм, то время, нужное для прохода, весьма удобно обратить на время приготовления к церковной молитве.

887. Душеполезно ли дома иметь иконы?

Душеполезно дома иметь иконы, ибо тогда мы скорее и чаще думаем о Боге, равно как и о душе своей, о ее вечном спасении, чем тогда, когда мы не имеем пред собой таких спасительных напоминаний.

888. Что значит «жить просто»?

Жить просто значит не осуждать, не зазирать никого.

889. Как оправдаться на суде Божием?

Святая Феодора добре отвечала, когда ее пытали (на мытарствах). «Ты то и то сделала», — говорили бесы. Она отвечала: «Да, сделала, но каялась и получила прощение, разрешение». Вот самый добрый ответ. Сюда все наше внимание и должно быть обращено. Сперва исповедь — а затем исправление жизни.

 

890. Только ли тогда считается молитва, когда молитвенник молится перед иконами?

Молиться не одно только, чтобы обязательно стоять перед иконами на молитве. Держать ум и сердце, к Богу обращенные и устремленные, есть уже молитва, в каком бы положении кто ни был: сидел ли, лежал ли, шел ли. Правило домашнее молитвенное своим чередом: утром и вечером перед иконами, а это молитвенное состояние — своим.

891. Как смотреть на молитву без скорби о грехах?

Без покаянных чувств, скорби о грехах, молитва не в молитву. Так и пишите ее, как не бывшую. А слезы на молитве о грехах раздувайте. Приучитесь голосить над собою, как над мертвым… и с причетами.

892. Какие земные утешения считаются греховными?

Утешения земные следующие: вкусная пища, изысканная обстановка (мебель), изящная одежда, разнообразные развлечения: кино, телевизор, музыка, частые посещения знакомых не с душевной пользой.

893. Что делает с человеком празднословие?

Празднословие делает человека прекословным, ленивым, сонливым, непокорным, лишает его страха Божия, ожесточает сердце его.

894. Как избавиться от пьянства?

Чтобы избавиться от пьянства, надо усердно молиться Господу, с постом и слезами в уединении; потом отслужить водосвятный молебен святому мученику Вонифатию, а святую водицу домой взять и кушать натощак, ипросфорочки по кусочку.

895. Что делать, если посочувствуешь страсти в сердце?

Если примешь страсть в сердце, посочувствуешь ей и поносишь ее в душе некоторое время, и осквернишь ею душу, то читай покаянный канон или пятидесятый псалом с несколькими поклонами; если не помогает, то повтори, пока не успокоится душа.

896. Можно ли покушать то, чего очень хочется покушать?

Того не ешь, к чему есть похотение.

897. Когда особенно должно приготовляться к смерти?

Христианину всегда должно приготовляться к смерти, но особенно тогда, когда он подвергается искушениям, угрожающим смертью.

898. Чем особенно уловляет враг спасения людей, благочестиво живущих?

Известно, что враг спасения благочестиво живущих людей более тем улавливает, что внушает им добрые мысли о себе. Но вы будьте осторожны, — что ни сделали доброе, все к Богу относите.

899. От чего происходит рассеянность?

Рассеянность происходит от праздности.

900. В чем должно находить утешение в болезни?

В болезни должно находить утешение в чтении Священного Писания и житий святых.

901. Меня обокрали, скажите слово утешения.

Терпеливое перенесение потери сокровищ равносильно добровольной раздаче милостыни.

902. Как поступать мне после разговора с ближним?

После разговора постарайся вспомнить все то, о чем было говорено: дабы в худых и пустых словах раскаяться перед Богом и в будущем не допустить этой ошибки, а душеполезные слова повторять при удобных случаях.

903. Как относиться к людям осуждающим и клевещущим?

Когда люди осуждают нас, клевещут на нас, мы не должны сердиться, а скорее рассмотреть, нет ли в осуждениях этих какого основания.

904. Я иногда ночью просыпаюсь, — как смотреть на это?

Если проснешься ранее положенного часа, то не обленись восстати и помолись Богу твоему и святому Ангелу хранителю, возбудившему тебя.

905. Какие помыслы постоянно борют человека?

Два помысла постоянно борют человека: или осуждение других за умаление (подвигов) или возношение при собственных исправлениях.

906. Как смотреть на безчестие, хулу, обиду, искушение и на злострадание?

Безчестие за честь, хулу за хвалу, обиду за награждение, всякое искушение и злострадание почитать за превосходнейшее воздаяние.

907. Как смотреть на дарования, которые даны от Господа?

Каждый смотри на себя: какие тебе даны от Господа духовные дарования, те и развивай. Но сущность спасения одна — это любовь к Богу и ближним.

908. Нам ли принадлежат способности и таланты?

Все, что мы имеем, не нам принадлежит. Все наши способности, таланты получены нами от Бога для служения ближним.

909. Почему блаженны нищии духом?

Потому, что они считают себя ничем и надеются только на милость Божию.

910. В чем состоит любостяжание?

Любостяжание состоит в том, когда преступает кто предел закона. А это, по Ветхому Завету, значит заботиться больше о себе, чем о ближнем; по Евангелию же — заботиться о чем-нибудь ради себя, сверх необходимого на настоящий день, безрассудно.

911. Как относиться к притворным христианам?

Святой Игнатий Богоносец просит верующих избегать притворных христиан.

912. В какое время нападает на нас диавол?

Диавол имеет обычай нападать на нас в тесных обстоятельствах.

913. Во время молитвенного правила меня отвлекают проходящие мимо окна?

Когда справляешь молитвенное домашнее правило, то опускай занавеску. А когда посмотришь в окно, то вспомни, что каяться надо.

914. Иногда случалось, что после вечерних молитв поешь или попьешь?

Если будешь есть после вечернего правила, то снова вычитай вечерние молитвы, а если будешь пить, то нужно за это положить двенадцать поклонов. А когда другие пьют, — не осуждать, а сказать себе: «Ах, я окаянная».

915. Скажите молитву от худых помыслов.

Господи! За молитвы духовного отца (имя его) избави меня от худых помыслов.

916. Как смотреть на свои наружные дела?

Не по наружным делам должно себя судить, а по внутреннему состоянию или ощущению.

917. Иногда слышу о себе, что толкуют всяко и смеются?

Не бойся людских толков и насмешек о себе. Это диавольская болезнь, а помышляй, что скажет о тебе Господь Бог, что скажут о тебе Ангелы и святые.

918. Кто угоднее Богу, — тот ли, кто показывает великие добродетели, или тот, кто благодушно терпит находящие искушения?

Кто терпит благодушно находящие искушения, тот угоднее Богу, нежели тот, кто показывает великие добродетели.

919. Хочу быть смиренной?

Если ты подлинно хочешь быть смиренной, то жаждай всяких обид, притеснений себе, как голодный алчет пищи.

920. Кто раздражает демонов?

Грозящий палкой на собак раздражает их против себя; а демонов раздражает тот, кто нудит себя часто молиться.

921. Можно ли отвращаться от ищущих от нас пользы под предлогом молитвы?

Подобает не отвращаться от ищущих от нас пользы под предлогом беседы с Богом, ибо любовь выше молитвы.

922. При усиленном нашествии помыслов и мечтаний гнева и плотского вожделения, что полезно совершать?

Очень полезно совершать молитву Иисусову гласно при усиленном нашествии помыслов и мечтаний плотского вожделения и гнева, когда от действия их разгорячится и закипит кровь, отнимутся мир и тишина у сердца.

923. Когда полезно укорять себя?

Укоряй себя при сознании своих немощей, чтобы выработать смирение.

924. Как разумно читать святые книги?

При чтении святых книг не оставляйте их до тех пор, пока не почерпнете себе какого-либо урока или правила для жизни.

925. Как обуздать язык свой?

Уединение — вот средство для обуздания языка.

926. Как снискать всеобщую благосклонность?

Если хочешь снискать всеобщую благосклонность, оказывай всегда с охотой всякую услугу.

927. Как спать разумно?

Спать надо меньше, нежели требует природа: сон прерывать воздыханиями и разделять его молитвой.

928. Что должно делать, когда кто худо говорит обо мне?

Когда другой худо говорит о тебе, то мсти ему одобрением и похвалами.

929. Как приучить себя к хождению пред Богом?

Все мысли, все говори, все делай в присутствии Господа. Немало требуется времени и труда, чтобы приучить себя к этому, но можно.

 

930. Как приучить себя к памяти смертной?

Воображай себя чаще то на одре смертном, то во гробе, то в могиле. Необходимо принуждать себя к воспоминанию о смерти посещением кладбища, посещением болящих, присутствием при кончине и погребении ближних, частым рассмотрением и обновлением в памяти различных современных смертей, слышанных и виденных нами. Память о смерти будем испрашивать в молитве к Богу и со слезами станем умолять Господа, чтобы подал нам благодать сию, как ни с чем не сравнимую.

931. Должно ли укорять себя в назидательной беседе?

Да, должно укорять себя и в назидательной беседе, чтобы не впасть в самохвальство и высокомудрие: «Господи! Не осуди меня, говорившего сие!» В самоукорении заключается победа над собой.

932. Как должно укорять себя при добрых делах?

Должно укорять себя при всяком добром деле: «Не знаю, угодно ли оно Богу?»

933. Какую приносят пользу для души укоры от других?

Укоризны от других научают нас терпению.

934. Когда и как должно произносить слово «прости»?

При всяком слове, деле должно говорить «прости» не принужденно, но с покаянием и умилением.

935. Когда хвалят, что должно делать?

Получая похвалу, полезнее молчать.

936. В каком порядке должно открывать духовному отцу мысли?

Открывать духовному отцу должно прежде более важные мысли, а не наоборот.

937. Как разумно просить прощения?

Проси прощения соображаясь с согрешением: как скоро видишь, что согрешение твое велико, — поклонись, а когда оно не велико, скажи устами, с чувством сердечного раскаяния: «Прости меня, брат (сестра)».

938. Как вести себя, когда плохое настроение?

Мрачные настроения лучше не показывать другим, насколько это возможно.

939. Как вести себя по отношению к ближним?

По отношению к ближним — чти всех, как образы Божии, всем благожелай и благодетельствуй по силе, перед всеми смиряйся, всем угождай в пределах добра, от ищущих от тебя совета и вразумления не скрывай истины, когда знаешь; сам же в учители никому не навязывайся, более же всего соблюдай мир и согласие со всеми, и будь готов на всякие для этого с твоей стороны жертвы.

940. Когда лучше заниматься святыми размышлениями?

Размышлениями о смерти, аде, рае, Страшном суде и другими подобными занимайся наиболее в ночи, ибо тогда тихое время и удобное к размышлению. Воспоминанием об этом человек отводится от грехов, и суета мира сего в забвение приходит.

941. Можно ли дело отложить на после?

Ничего не откладывай на после. Не думай, что после сделаешь. Всякому делу свое время. Мы можем знать прошедшее, располагать настоящим, а будущее не наше, оно — Божие. Итак, не будь окрадаем врагом в надежде спасения.

942. В день суда потребуется отчет только ли за праздное слово?

В день суда потребуется отчет не только за праздное слово, но также и за праздное и напрасное слышание.

943. Кого особенно должно посещать?

Будь готова посетить всякого человека, когда он находится в страдании, трудах и скорбях.

944. Как разумно ухаживать за больным?

Ухаживай за больным со всяким терпением и усердием, с сердечным участием, утешай страдальца добрым, ласковым, увещательным словом. Лови благоприятные минуты, чтобы прочитать вслух что-либо из божественного, назидательного, душеполезного.

945. Как приобрести чувства сокрушения и болезнования о грехах?

Святые чувства сокрушения и болезнования сердечного о грехах даром не приходят; надо потрудиться, поискать эту драгоценность, почаще уединяться в свою комнатку и там, пред ликом Распятого и Пречистой Его Матери поминая грехи свои, понуждать себя к покаянию и сокрушению сердечному.

946. Когда особенно Богу приятны наши добрые дела?

Особенно Богу приятны наши добрые дела, если при совершении их мы будем иметь чувства сокрушения сердечного.

947. Какая жертва умирающего приятна Богу?

Иные делают разные посмертные распоряжения, завещания, но такая жертва далеко-далеко не может равняться с той, которая делается своими теплыми руками.

948. Как прогнать вражий страх и тоску?

Для прогнания вражеского страхования и тоски спасительно читать вслух псалмы Давидовы, ибо они прогоняют демонов. Еще спасительнее от напасти бесовской чтение Святого Евангелия.

949. Я замечаю, что при добрых делах встречаю искушение.

При всяком богоугодном деле бывает по действию врага искушение; а чем дело более спасительно, тем сильнее устремляется враг на человека, дабы разрушить доброе дело.

950. Чем приобретается страх Божий?

Страх Божий приобретается усердной к Богу молитвой и частыми размышлениями о разлучении души с телом и о будущей участи, неминуемой каждого из живущих на земле.

951. Можно ли при согрешении досадовать и роптать на себя?

Если что не исполнили или согрешили, то отнюдь не досадуйте, не ропщите на себя, а тотчас ухватитесь за смирение. Проси у Господа прощения: так и во всем делай, то проси помощи, то проси прощения.

952. Как смотреть на самооправдание?

Самооправдание низводит человека в ад, отсечение же его приводит в умиление.

953. Чем отгоняется смех?

Смех отгоняется памятованием о Боге и Страшном суде.

954. Должно ли осуждать себя при удобстве и покое?

Должно осуждать себя, когда услаждаемся в сердце удобством келлии или телесным покоем.

955. Как смотреть на наряды и украшения тела?

Наряды оскорбляют Бога, украшения тела — диавольское изобретение.

956. Какое действие оказывает на человека излишний сон?

Сонливый человек то же, что растение в тени: вял, уныл, бледен, недеятелен.

957. Можно ли худое говорить для назидания?

Если ты узнала худое — нее говори другим, хотя бы и под предлогом назидания. Худое не назидает, а развращает и подает дурной пример. Итак, да не возглаголют уста твои худых дел человеческих.

958. Какие добродетели выше: душевные или телесные?

Поскольку душа несравненно выше тела, постольку и душевные добродетели, особенно богоподражательные, выше добродетелей телесных и душевные пороки тяжелее и пагубнее телесных, хотя, не знаю почему, ускользает сие от разумения многих. Пьянства, блуда, воровства избегают, но равнодушно смотрят на гораздо более важные душевные пороки — зависть, злопамятство, высокомерие, лукавство и корень всех зол — сребролюбие.

959. Какие бывают помыслы?

Помыслы бывают трех родов: человеческие, Ангельские и бесовские. Ангельские помыслы всегда добрые и на сердце от них бывает мир и тишина, даже некоторое веселье. А бесовские мысли всегда греховные и в сердце чувствуется смущение. Мысли бесовские: о гневе, о блуде, о сребролюбии, о тщеславии, о гордости и прочих страстях, и всегда в сердце бывает смущение.

 

960. Какую пользу приносит пост для тела?

Святые отцы, Святым Духом движимые, установили посты как для душевной, так и для телесной нашей пользы. Ежели бы без изменения все одну пищу употреблять, скоромную и тучную, то она могла бы прискучить; ожидание праздника не постящимся не приносит такой отрады, как тем, кои приуготовляют себя постом, но не одним телесным, а и духовным. Воздерживаясь от брашен, должно воздерживаться и от страстей.

961. Я хочу застраховаться.

О страховании жизни, — пишет преп. Амвросий Оптинский в семидесятом письме, — не могу дать совета: нигде о сем не читал в Священных книгах. Это дело не моего ума, а только здесь проявляется неверие в Промысл Божий и наше умствование искусственным образом обезпечивать себя или семейство. Я не могу воспрещать, но не могу и совета давать, а паче благословения. У нас есть лучшее средство к обезпечению — заповедь Божия: ищите прежде Царствия Божия и правды Его и сия вся приложатся вам.

962. Я получила святое письмо?

Не верьте письму; в нем написана неправда и ничего важного не заключается, Церковь не приняла «святых писем». У нас есть Слово Божие: Святое Евангелие и Апостольские послания, и учения святых отцов; там найдете истину и жизнь; не бойтесь проклятия ложного письма, сожгите, — и будьте спокойны.

963. Что такое «прелесть»?

Каждый человек при своей немощной, греховной природе в большей или меньшей степени подвержен прелести. Ты подумал, что хорошо сказал, хорошо сделал, — вот уже и прелесть. Размечтался о своих дарованиях, способностях, — опять прелесть. Принял похвалу, усладился ею, — и это прелесть. Святые отцы различают при этом два рода духовной прелести в ее крайнем развитии.

Первый вид — это когда человек начинает воображать, что он видит Господа, Матерь Божию, Ангелов, духов и считает себя достойным таких видений.

Второй род прелести — это когда человек возомнит о себе, что он высокой духовной жизни, что он необычайный постник, прозорливец, чудотворец, что он способен нести большие подвиги, что он призван учить и руководить людьми. Этот род прелести называется мнением, потому что в этом случае человек мнит о себе. Всякий род духовной прелести есть, однако же, пагубнейшее состояние нашего духа. Оно основывается на духовной гордости человека, то есть на том самом грехе, коим пал и первый ангел. Вот почему так стремится сатана вовлекать в духовную гордость и всех рабов Божиих. Да, желающим проходить духовную жизнь нужно крайне остерегаться прелести. Следует при этом помнить, что прелесть начинается часто незаметно для себя самого, не дай Бог возомнить о себе что-либо высокое: что ты, например, выделяешься из других, что на твои подвиги удивляются, что ты влияешь на людей и др. Чтобы избежать этой духовной прелести, надо твердо помнить, что только покаянное чувство, смирение, соединенное со страхом Божиим, создает в нас здравое, духовное настроение, только постоянное общение с духовным отцом по поводу духовной жизни спасает нас.

964. Как смотреть на подарки, приносимые нам?

Подарки связывают, обязывают тебя. Некто сказал: «Кто дает — приобретает друзей, кто принимает — делается должником». Подарки редко приносятся безкорыстно, а большей частью с расчетом, а потому нужно соображаться: можешь ли ты удовлетворить, успокоить приносящего; и если подарки тяжелы, — не принимай их. Кто дарит, не должен помнить то, что он дарит, а кто принимает, не должен привыкать к подаркам, не должен питать пристрастия к приносящим.

965. Скажите о пользе размышления об аде.

В Патерике рассказывается об одном старце, который, сознавая себя грешным, каждое утро, как проснется, сходил умомко грешникам во ад, помышляя о тамошних муках, о вечном томлении, о скрежете зубов и др., и молился об избавлении от них. Старцы признали делание сего старца наиболее полезным и надежным. Старец Силуан говорил: «Держи ум твой во аде и не отчаивайся».

966. Как смотреть на тайные подвиги бездуховного отца?

Вот что пишет преп. Амвросий Оптинский одной подвижнице: «Напиши мне искренне тайное твое подвижничество, на которое ты не приняла благословения, а самочинное подвижничество и опасно, и душевредно. Если добро это, — то почему оно тайно от духовного отца? Смотри, — душа у тебя одна и ум один; повредить то и другое опасно; а подсады вражии повсюду, разумеется, под видом добра и пользы душевной. Вижу, что ты попалась в сеть искания совершенства, забыв совершенство покаяния».

967. Можно ли пить кумыс?

Вот что писал преп. Амвросий Оптинский: «Здешние доктора убеждали тебя пить кумыс, но не думаю, что ты на это лечение согласилась. Кумыс — татарское шампанское. Лучше по нужде выпить виноградного, как советовал апостол Павел апостолу Тимофею».

968. Какие псалмы должно часто прочитывать в гонении от врагов?

Когда ты в гонении от врагов читай псалмы: 3-й, 53-й, 142-й, 58-й. Выбери из этих псалмов приличные для тебя слова и часто прочитывай их, обращаясь к Богу с верой и смирением. А когда будет бороть тебя уныние или томить душу безотчетная скорбь — прочитывай 101-й псалом.

969. Хорошо ли во время поста вместо чая пить мяту?

На это преподобный отвечает, что хотя свободно рассуждающие и думают, что мало различия — пить чай или настой мяты, но на самом деле это имеет немалое значение. Всякое лишение и всякое понуждение ценится пред Богом, по сказанному в Евангелии: Царствие Небесное нудится, и нуждницы восхищают е (Мф. 11: 12). Дерзновенно и самовольно нарушающие правила поста называются врагами креста, имже бог чрево их. Иное дело, если кто нарушит пост по болезни и немощи телесной. Здоровье от поста бывает здоровее и добрее, и сверх того долговечнее бывает, хотя на вид и тощими кажутся. При посте и воздержании и плоть не так бунтует, и сон не так одолевает, и пустых мыслей в голову меньше лезет, и охотнее духовные книги читаются и более понимаются (преп. Амвросий Оптинский).

970. Душеполезно ли читать в опасностях 90-й псалом?

Многие примеры показывают, что чтение с верою псалма 90: Живый в помощи Вышняго… ограждает читающих от многих опасностей, а если кто ради забвения с верою на помощь Божию, носит на себе написанный этот псалом, в этом нет ничего противного. У одного офицера была на шее икона святителя Николая с написанным этим псалмом: пуля пробила платье, дошла до бумажки, но ни иконы, ни бумажки не повредила.

971. Часто слышишь, что неверующие испытывают непостижимое: как это Бог в Трех Лицах, где находится ад и многое другое, этому подобное?

По слову Иоанна Лествичника, бедственно испытывать непостижимые судьбы Божии, и кто на это дерзает, в том обличается недостаток смирения и противное свойство, то есть горделивость. Евангелие тем начинается и оканчивается — покайтесь! А мы ленимся приносить покаяние и вместо этого беремся исследовать то, что выше нас, и что от нас совсем не требуется.

972. Как мне отучиться курить?

Привожу совет преп. Амвросия Оптинского: «Советую вам употребить против этой страсти духовное врачевство: подробно исповедуйтесь во всех грехах с семи лет и за всю жизнь, причаститесь Святых Таин, читайте ежедневно, стоя, Евангелие, по главе или более; а когда нападет тоска, тогда читайте опять, пока не пройдет тоска; опять нападет — и опять читайте Евангелие, или вместо этого кладите наедине по тридцать три больших поклона в память земной жизни Спасителя».

973. Имеют ли значение перед Богом характеры?

Знайте, что характеры имеют значение только на суде человеческом, и потому или похваляются, или порицаются; но на суде Божием характеры, как природные свойства, ни одобряются, ни порицаются; Господь взирает на благое намерение и понуждение к добру и ценит сопротивление страстям, хотя бы человек иногда от немощи и побеждался чем. И опять, судит о сем нерадении Един ведый тайны сердца и совесть человека, и естественную его силу к добру, и окружающие его обстоятельства.

974. Во время молитвы на меня нападает страх.

Страх, бывающий при молитве, считай искушением от врага, который старается отвратить от молитвы всякого желающего молиться. Приступая к молитве, ограждай себя крестным знамением и продолжай молиться, и по времени, милостию Божиею, избавишься от этого искушения, если поменьше будешь гневаться на других и удерживать себя от осуждения.

975. Что хуже: долги или грехи?

Долги хуже грехов: в грехах покаешься — и Бог простит, а за долги будут истязать не только в настоящей, но и в будущей жизни, от чего да избавит Господь.

976. Как переносить с пользой для души (в разуме) искушения?

Если кто перенесет искушение терпеливо и с покорностью, то оно пройдет без вреда; если же он будет скорбеть, роптать, обвинять каждого, то, делая для себя искушение более тяжким, будет только мучить себя, и получит не пользу, но вред; ибо весьма полезны искушения тому, кто переносит их безропотно.

977. Что такое «внешний» и «внутренний» монахи?

Отрекшийся от всего житейского, как то: от жены, имения и прочего, сделал монахом внешнего человека, но еще не внутреннего. Тот истинный монах, кто отрекся от страстных помыслов обо всем и от внутреннего человека, то есть ума. Внешнего человека, кто захочет, легко может сделать монахом, но не малый потребен подвиг сделать монахом человека внутреннего.

978. Что мне делать, когда умножаются во мне скверные мысли?

Всякий раз, как станут умножаться в нас порочные помыслы, будем в средину их повергать призывание Господа нашего Иисуса Христа, тогда мы увидим их тотчас исчезающими, как дым в воздухе.

979. Можно ли иметь встречи и беседы с людьми без разбора?

Не должно нам иметь сношений с людьми без разбора, дабы не потерпеть вреда от различных бесед опасных.

980. Когда омрачается ум и безплоден бывает?

Ум тогда омрачается и бывает безплоден, когда спасающийся (особенно монах) или заводит разговоры о вещах мирских, или мысленно с собой беседует о них, или когда у него тело с умом суетно занимается чем-нибудь чувственным, или когда предается суетам. Тогда он скоро и тотчас теряет горячность, умиление, дерзновение к Богу и ведение. Чем внимательнее храним ум, тем более просвещаемся, и чем небрежнее, тем больше омрачаемся.

981. Какую пользу христианин получает от памятования о смерти?

Из этого памятования происходит оставление попечений и всех сует, хранение ума и непрестанная молитва, безпристрастие к телу, отвращение от греха, и почти всякая добродетель из него проистекает. Поэтому да будет памятование о смерти столь же неотъемлемо от нас, как и наше дыхание.

982. Можно ли есть и пить вкусное подвизающемуся против греха?

Подвизающиеся против греха не должны употреблять приятные снеди и пития, напротив, терпеливо переносить горечь борения.

983. Можно ли посещать больных, не верующих в Бога?

Посещать больных можно «любых», даже неверующих, лишь бы не было вреда душе, в противном случае, при вреде, — не ходить.

984. Как оградить верующим себя от заблуждений?

Апостол Павел дает один ответ: должно держаться переданного учения. Этот ответ одинаково проходит через все его послания.

985. Никак не могу исправиться. Что мне делать?

Что делать? Всегда мы неисправны перед Богом; надобно молиться об этом. Ты знаешь, как написано у преп. Макария Великого: «Безстудно должно вопиять к Богу, чтобы Он смиловался и Сам помог нам, потому что мы своими силами и сами собой ничего не можем сделать хорошего. А если будем часто молиться, докучать Богу, вопиять безстудно в великом смирении, то Господь и поможет» (преп. Иосиф Оптинский).

986. Как мне быть, когда я не знаю, крестили ли меня в детстве или нет?

Надо креститься, но с условной формой: «Аще не крещен».

987. Что делать с испортившимися, ветхими иконами и просфорами, артосом проточенным?

Сжигать в церковной печи. Но если ветхая икона может еще послужить своей доской, то можно обновить ее или написать новую икону.

988. Можно ли имя самоубийцы вписать в помянник и молиться о упокоении души?

В правилах церковных основания для этого нет, так как лица, лишенные христианского погребения, обыкновенно лишаются и молитв церковных (см. Кормчая, ч. 1, гл. 3). Вообще лишаются церковных молитв опойцы (умершие от алкоголизма), иноверцы, некрещеные, умершие в неверии (свт. Феофан Затворник) и умершие от аборта (как не успевшие в этом покаяться).

989. Как правильно понимать Священное Писание?

Священное Писание могут правильно понять только чистые сердцем, они уразумеют волю и намерение Божие в Писании, а людям с не очищенным от страстей сердцем оно послужит камнем преткновения. Поэтому нам надо читать творения святых отцов, где они изъясняют смысл Священного Писания.
990. Что такое «скверностяжательство»?

Скверностяжательство означает грех человека, который творит скверный (неправедный) прибыток.

991. Кто такие, которые лицемерно каются?

Лицемерно каются: 1) кто во вражде пребывает и примириться с врагом своим не хочет; 2) вор, когда похищенного возвратить не хочет; 3) всякий, кто перед духовным отцом беззаконие свое утаивает; 4) всякий, кто не хочет отстать от греховной привычки.

992. Можно ли делиться своими тайнами с другими и всех принимать к себе?

Повергать тайны спасения перед всяким встречным и принимать одинаково всех, не обладающих ни чистотой жизни, ни истинным и здравым разумом, значило бы вливать в нечистый сосуд драгоценное миро.

993. Что надо делать, когда появляются мысли, хвалящие себя?

Когда враг вносит помыслы самохваления, тогда надо припоминать прежние грехи, чтобы смирить себя.

994. Меня стужает мысль: «Простит ли Господь меня?»

Ты пишешь: «Простит ли Господь меня?» Эта мысль диавольская, он пугает тебя по своей злобе, не слушай его. Нет такого греха, чтобы превышал Божие милосердие (схимонах Иоанн).

995. Как поступить, если кого чем-либо огорчишь?

Преосвященный Иннокентий Херсонский был чувствителен и мог огорчиться на кого-либо, и сам огорчить: в таких случаях он гасил неудовольствие то тем, то другим подарком.

996. Какую молитву лучше читать, когда находишься в опасности?

Лучше всего читать молитву «Отче наш» во всех случаях, особенно в опасностях, угрожающих жизни.

997. Можно ли православным, особенно священнослужителям, посещать мечеть?

Как епископ, я не имею права посещать турецкие мечети, но госпиталь обязан (митр. Питирим Петроградский).

998. Что такое «ложная кротость»?

Есть кротость лицемерная, притворная, для славы от человек, на время показываемая. Но сия Богу неприятна и человеку душевредна.

999. Что означает «беседа с душою?»

Непременно надо каждый день уделять несколько времени на размышление о том, что, может быть, близок уже час, в который душа наша должна разлучиться с телом, — и какая судьба ожидает ее по выходе из тела? Такое размышление, такая «беседа с душою» побудит нас подумать о душе своей и о ничтожестве всего земного, скоропреходящего и заставит стремиться духом к небесному.

1000. Можно ли говорить что-либо поучительное посторонним без их вопрошения?

Преподобный Иосиф Оптинский не любил говорить наставления без вопрошения. И древние отцы без вопрошения не говорили ничего, служащего ко спасению, считая это празднословием.

1001. Можно ли что брать у кого, если дают?

Можно и принимать. Это тоже знак смирения, как авва Дорофей говорит, но если не имеешь нужды, то, конечно, лучше не брать.

1002. В чем наша ошибка, когда размышляем о святых людях?

Весьма часто мы ошибочно думаем, что святые люди, подвижническая жизнь — это нечто далекое от нас, нам недоступное. Этим мы сами ограничиваем себя. В своем ложном смирении мы считаем, что святость — это удел лишь некоторых, а между тем святая жизнь, очищение души — это долг каждого из нас.

1003. Почему некоторые духовные люди не сажают на свою кровать?

Да, действительно, мудрые люди советуют не всякого человека сажать на свою постель, чтобы не подвергнуться его влиянию.

1004. С какого возраста следует поститься детям?

Правила нет; но в каждой истинной христианской семье этот вопрос разрешается очень просто: постятся родители — постятся и дети, а если здоровы, то с самого раннего возраста.

1005. Какой самый важный труд в духовной жизни?

Это труд над своим сердцем, чтобы оно прощало врагов, чтобы не мстило даже мыслью, чтобы воздавало за зло добром.

1006. Какой гнев бывает правильный?

Гнев правильный бывает в том случае, если он обращен на грех, на беззаконие, на преступление и появляется в нас естественно, как продукт ревности о славе Божией, сопровожденной не ненавистью или злобой, а полной любовью и участием к ближнему. Такой гнев имеет единственную цель — спасти грешника. «Если кто гневается справедливо, для вразумления и по духовной ревности, тот не будет осужден» {блаж. Феофилакт Болгарский), — всякий же другой гнев осуждается безповоротно.

1007. Угодны ли Богу добрые дела, сделанные по принуждению?

Всякие принуждения, хотя бы с целью заставить человека сделать добро, безусловно, запрещаются Церковью, ибо они возбуждают и ожесточают его характер, не принося никакой пользы принуждаемому, ибо добро, сделанное из необходимости, не есть Христианская добродетель.

 

ЧИТАЙТЕ: Вопросы священнику, Часть V (1008-1227) ⇒

(Просмотров 100)

Оставить комментарий

Чтобы оставить комментарий, вам нужно авторизоваться.

Перейти к верхней панели